“走了这么久，你变了没有……”韩磊厚实的喊着。
此时此刻，中秋节。在时光的悄无声息的流逝中，当回眸的坎坷与前瞻的茫然交叠在一起的时候，韩磊无疑是一催眠大师，就一种感觉：颓然倒下抑或死去——累。
自来到这个世界，奔波就已写进我们的血脉里，为家为国，而沧桑已然爬上了鬓角须眉，有太白诗为证：白发三千丈，缘愁似个长；不知明镜里，何处得秋霜。
与李白的这种调侃相驰，那种时光不再与心想事未的烦恼总让人心灰而意冷，激情褪色。太白倒象一阿Q，也不是说吃个虱子争短长，只是他自相矛盾罢了。豪放的近乎狂而言“白发三千丈”，这是何等的美发，转首间却对镜自怜“何处得秋霜”，真能识破尘埃又何必顾镜自怜呢?
这种没有等级贵贱的享有，却真的具有消弥激情的能量。而激情，是真正能够确认你生命真实存在的唯一标志。
好赌，好色，好饮……都以激情的方式强烈的证明着你坚实的存在，这种过程与存在充满了美感与足迹。
1079年宋神宗元丰二年，东坡因“乌台诗案”而被贬黄州，继迁汝州，心情灰暗，愤郁于中，悲怆压抑，进而激情四射，于是书史上第三行书《黄州寒食诗帖》诞生并成就了他在书史上的顶尖高手位置。而颜鲁公在安史之乱中目睹侄儿先死殉国之头颅时，那种悲愤与迷乱，亦使其激情迸发，那篇《祭侄文稿》遂成千古绝唱，以永恒的光辉闪耀于中国书法史上。
有欲望有思想而有激情。不是吗，小时候，那些贫困的日子中，我们过的每一个节日都充满了幸福，那是一种激情的盼望。而现在，我们麻木于每一个节日，以至例行公事般的度过每个节日。当激情燃尽的时候，生命体也就不复真正的存在了，或虽生犹灭。
弘一法师的跑虎寺剃度皈依佛门，非是激情的燃却，而是激情的迸发，由俗世而向佛境的奔进，是一种无欲后的大欲。因而得成他的光辉人生，于佛事于艺事皆当一等，而我们翘足几难望其项背。
特喜欢《平凡的世界》中的老支书田福堂，在个体经济不被当做资本主义尾巴村中并出现贫富两极分化的时候，解释道：你穷或你富都符合政策。
只要有激情。
耿仁坚/20070925
苏轼《黄州寒食诗帖》－－天下第三行书
颜真卿《祭侄文稿》－－天下第二行书
弘一法师墨迹
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