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耿仁坚艺术空间

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耿仁堅(也耕,大覺居士),1967生於山東乳山,中國書法家協會會員,北京大學訪問學者,山東文藝評論家協會會員。出版理論專著書《歷代書法家縱論》,詩文集《耿仁堅詩文集》,書法集《一墨堅守》、《耿仁堅書法》。

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淳淡优雅看西台[历代书家纵论14]  

2008-01-19 01:42:13|  分类: 历代书家纵论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  李建中(945-1013),字得中,号岩夫民伯。宋京兆(今河南开封)人,后迁入蜀(今四川省)。官西京留司御史台,人称李西台;仕至工部郎中。善行楷,字瘦健蕴藉,颇得时誉。存世书迹有《土母帖》、《同年帖》、《贵宅帖》等。

  十九世纪末,当兀然矗立于巴黎上空的埃菲尔铁塔对公众开放之时,登塔“鸟瞰”巴黎彻底改变了人们的一个观念:巴黎是这样一个图案和平面,而非向所见的“仰视”图象。(于是,它启示了欧洲在二十世纪初的绘画空间。)若以此来评宋初大家李建中(又称李西台),则极易弄清历代名家对西台的褒贬原由:以二王成法度之,笔画欠缺妩媚,运笔提按不精;以唐法之恢宏大气量之,尤显“卑浊”。把视角转到卑王弃唐的今天,来窥视其代表作《土母帖》,则李建中会给我们以崭新的启迪——不尚顿挫提按有加的妩媚,而出以中锋主调,形成了含蓄、内敛、厚质的线段内涵;宽阔的行间距,透出疏朗与宁静;随意而为、不做骨力外拓雄强外向的造型,俨然城府莫测;淡涩、简约的墨色,诉说着节律与真实。这些手法的巧妙配置,酿就了清窗静几、优雅不激的名士风度。这也许就是“字如其人”的一种有力诠释——“李建中字得中,在圣德朝以殿中丞直集贤院,恬于进取,求掌西京留司御使,至今谓之李西台。居于洛中,葺园池,即引水以自娱。”(宋朱长文《续书断》)。
  居于晋唐两大高峰中讨生活,又触目而及的是唐末衰陋之气,能不落窠臼,自出机杼,实属“神才”。其书中洋溢着的凝式《韭花帖》般古朴、清淡自然的气息,着实感动了“叛逆”的黄庭坚:李西台书,出类拔萃,肥而不剩肉,如世间美女,丰肌而神气清秀者也。这使其在宋初享誉朝野。然而,自蔡襄一出,以兴旺二王、唐法为己任,遂使时人忘记了这位风格淳淡、厚朴的先辈,偶尔有名家如文征明等提起,亦未成气候,直至今天。若以格调而论,西台远胜于蔡襄,但终被排挤于“宋四家”之外,在今天看来,不能不令人遗憾。
  中国书法的内涵,是由历代书家(其皆集时代大成者)的成功实践累积而成。从传说的仓颉造字、史籀篆书至晋王羲之变法乃至今天,中国书法的内涵在不断的增加,其方式为不断的将前卫变成传统。在这个过程中,其动力就是审美思想的递变。当凡高成为今天的传统之后,我们很难想象他创造性极强的作品在当时竟未卖出一幅!究其个中原因,就是大众的鉴赏参照物存在误区,或者说,是以哪个时代的审美思想来看待作品:以传统的“妩媚”“漂亮”思想来看待现时的艺术,必然嫌其“异端”,觉得一曲“九月九酿好酒”多么的粗糙与丑陋;然而,以今天的崇尚自然、质朴的思想看待历史,历史又是多么的媚俗与做作。李建中所处的时代,是需要象蔡襄这样的泯灭个人风格的复古传统,然后成为历史人物象秦桧被人们记住,李建中无暇顾此,他要造就的是个人的风格。后人却怎能人云亦云的偏以二王、颜柳度之?以“精巧、细腻”的传统法度来品评康南海(有为)的点画不精与霸气,岂不贻笑大方?——他那种霸气与粗率,正是博大、淳古、自然的风格所在。
  青年诗人牛波关于艺术说过这样一句话:忘记你所知道的关于艺术的一切,从头到尾重读这些东西(诗),你会发现它们是多么的容易与你亲近与接受。果真如此,忘掉关于传统的审美思想范畴,以今天的时尚重读李建中的《土母帖》,你定会感到:淳淡、率真与内涵。

 

耿仁坚/2002

 

李建中《土母帖》

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李建中《同年帖》

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李建中《贵宅帖》

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李建中《许昌帖》

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李建中《与齐古同年帖》

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李建中《与司封诗翰》

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