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耿仁坚艺术空间

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关于我

耿仁堅(也耕,大覺居士),1967生於山東乳山,中國書法家協會會員,北京大學訪問學者,山東文藝評論家協會會員。出版理論專著書《歷代書法家縱論》,詩文集《耿仁堅詩文集》,書法集《一墨堅守》、《耿仁堅書法》。

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绿色书法与绿色爱情及其它  

2008-12-29 19:56:20|  分类: 艺术文集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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绿色书法与绿色爱情及其它 - 也耕 - 耿仁坚艺术空间 

绿色书法,是我得意的一个词汇。
  这是一次即兴谈话的结果。与一位搞安利多年的男士及席殊书屋老板在书店一起闲谈,他们谈到了国外的绿色食品与营养学,最后搞安利的老兄看到了书橱上我的文集《历代书法家纵论》里面附带的几张作品照片,问我:你的字写成这样的是为什么?大家一般不明白。这位仁兄可能是与我攀谈一段时间后,觉得我不是那种混淆是非之人,很客气的向我提出这些他也不明白的问题。术业有专攻,这是一个普遍的问题。
  “绿色书法”我脱口而出,我想这是我能能够让他们明白的最直接的词语了。
  “什么是绿色书法?”
  “就是没有污染的,不造作的,纯粹的,自然质朴性的书法。”实际这就是业界当中常冠以原生态一词的书法概念。
  其实,书法与世界审美思潮是一脉相承的,它不可能游离于当前的生活审美思潮之外。当绿色生活成为人们追求生活质量标志的时候,书法思潮已早此百年而存在了,它永远站在大众思维的前列,引导着人们的思想。自清中后叶,由伊秉绶、金农、康有为、于右任等所鼓吹而导引实践的原生态书法已卓见奇功,成就了清王朝除政治之外的辉煌书法艺术高峰,他们大力开凿传统经典之外的民间碑版、摩崖刻石,将没有经过晋唐装饰的书写推向另一个经典——自然质朴的原生态性的书法,即绿色书法。
  绿色书法,它所要表达的是真诚的、自然的、没有经过粉饰的书写,一如绿色生活一样。这种思想,本应该是在共产党执政后,继续延展开来,然而建国之后的闭关锁国、个人崇拜的泛滥,一切生产生活的高度政治化,书法也就失去了固有的生长链接,让以沈尹默、郭沫若等为代表的匠人成了书法大家,他们用粉饰的书写统治了新中国书法,直到改革开放,也就是上世纪八十年代初。而再一次连接清人的“绿色”书法思潮却从此开始了,其领军人物是王镛、石开、刘正成、孙伯翔等先生。那时国民追求的目标是先种上一大片增产作物,如地瓜,裹满肚腹。
  二十多年来,当人们彻底解决了肚腹之需,开始崇尚有品位生活的时候,绿色便成了人们追求的主题,吃穿住行都一个字,讲求“逸”,这是一种新的享乐观。书法则早已越出了人们的生活思潮视野:单纯的绿色不能为其生活质量之标,它应该富有更多的人文气息,更多的儒雅元素。它当前的目标是在自然书写的状态上倾斜出儒性的书卷气息,那种高格调的清纯书写。
  这种书写,它极富时代性,同时与古代的士文化相承。
  “绿色书法”其难得,正因为其境界不凡,而大众书法审美滞留在早已连废墟也不见了的晋唐,自然阅之有障了。这正如追求绿色爱情之可贵与浪漫。二者都具有美的极致。
  然而,绿色爱情是否是柏拉图式的爱情的异体字呢?想来,应该不是,就若绿色书法一样,是在经过了血与火的洗礼后摒除污染而洁身自立,成了螺旋上升哲学式的上端,它非原始书写,它去除了阴霾的部分而尤保持了原始的本真天性。那么绿色爱情,当是摒弃世俗的权利,而追求心灵之归所。
   滥调胡弹如此,绿色的书写可行,因为那是一种个体行为,明白的人会觉得高雅,不明白的人会认为傻子所为,其实通常情况下,也就是“傻子”两面叫,彼此彼此耳。绿色爱情,却不一样,这得一个双重载体,因而,百分之九十九的会成为镜中花、水中月了。寻求绿色爱情如此之难,为人绿色,则更有趣了,一不小心,头上就可能鼓起一个疙瘩来;生活绿色,则更成为一个具有历史意义的“资本主义”享逸笑资——除非现在屏住呼吸,据说吸进肺里的有害气体比我吸的这包烟还多呢。
  唉,这世界,书法爱情及其它……
  “茫茫天数此中求,世道兴衰不自由,万万千千说不尽,不如推背去归休。”我又想起了唐袁天罡、李淳风《推背图》中的一句话。是呀,茫茫世界,推背而行,唯此而已。

  也耕 /20081228 23:36

 

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康有为行书 

 

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