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耿仁坚艺术空间

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关于我

耿仁堅(也耕,大覺居士),1967生於山東乳山,中國書法家協會會員,北京大學訪問學者,山東文藝評論家協會會員。出版理論專著書《歷代書法家縱論》,詩文集《耿仁堅詩文集》,書法集《一墨堅守》、《耿仁堅書法》。

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朱熹的理性与狭隘[历代书法家纵论19]  

2008-06-16 08:15:37|  分类: 历代书家纵论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  朱熹(1130-1200),字元晦,号晦庵、云谷老人、沧洲病叟,人称考亭先生,宋婺源(今属江西省)人,官焕章阁待制,谥文,追封徽国公。一代理学大师。工书,笔势迅疾,规于诸家矩矱,又史载善大字。

  朱子,作为中国传统理学的巨子,其伟大不亚于孔老夫子。在南宋之后,程朱理学思想更是独尊天下,以致“海内之士,非程朱之书不读”。程朱的理学思想,只所以得历代王朝的如此青睐,缘由于其思想内核——维护、完善既定秩序。朱子曰:“人之一心,天理存,则人欲亡,人欲胜,则天理灭”。把“天理”与“人欲”对立起来,诚所谓寡妇“饿死事小,失节事极大”(《二程遗书》卷二三),以维护既定的秩序。
  我们铺陈朱子思想,意在归结出朱子的思想宗旨——惧怕乱坏纲纪。嫁此思想于朱子之书艺,对朱子论书之语理解的当更深刻:
  本朝如蔡忠惠以前,皆有典则。及至米、黄诸人出来,便不肯恁地,要之这便是世态衰下,其为人亦然。
欧阳文忠公作字如其为人,外若优游,中实刚劲,惟观其深者得之。
  书学莫盛于唐,然人各以其所长自见,而汉魏之楷法遂废。入本朝来,名胜相传,亦不过以唐人为法。至于黄、米,而攲倾侧媚狂怪怒张之势极矣。
  偏爱欧、蔡,菲薄米、黄抑或有苏,使我们得知此公为书当保守、秩序。在朱子的《书翰文稿》帖及其函札中,通篇极度理性化的章法处理,流于呆板;狭促、急收难放的结构点画了无逸趣,小家子气十足。 但是,其精湛的使转技巧、几乎泯灭字间距所形成的缠绵连属气势则让人一窥二王矩矱。
  这种理性化,欠缺激情与放逸的格调,并没有真正做到维护秩序,倒是别有一番风味——
  ……玩其笔意,从容衍裕,而气象超然,不与法缚,不求法脱,真可谓一一从自己胸襟流出者。窃谓书家者流,虽知其美,而未知其所以美也(朱熹《跋十七帖》)。      ——朱熹如是追求。
  在不事激越,谨小慎微,维护传统的既定法度秩序的情况下,写胸中意趣,这是朱子书艺的特点,也是其对书艺的精深解悟。读其书作,探其胸襟,我们看到的朱子绝没有宋代文人那飘逸气质,其庄重而狭隘,或许这真是其时朱子的内心?作楷穷酸寒简,如鲠塞喉,大大玷污了朱夫子在我们心中的神圣。如此卑弱的结构,竟能“善作大字”?该不是用欧书作摩崖?
  就书法本体而言,永远是一个破法立新的过程。依北宋苏黄米所开拓的事业,到朱子之时,当更具精神意蕴,放荡情怀,气势如注,逸趣频频,然而南宋却无一人具如此能力,倒如其时政一样,偏安守隅,未有鼎力创新之人。若论朱子,以思想家客串书法家,并能以书表意,已属精能之至,惜所表达的情感与艺术所应表达的人类普遍情感有距——亦即只感染了一点宋人“尚意”意趣,未能表达出时代的思潮。正如其支持王安石变法一样,欲以些微新知修复完善旧有的秩序与格局。
  诗人伊沙说:维持秩序者,是既得利益者,他们怕乱。倘若如苏黄,就不是衣冠楚楚的朱夫子了;倘若如薛绍彭的一味宗晋,也不是励精图治的理学大师了。
  
耿仁坚/1998.6

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

朱熹《城南唱和诗卷》

 

 

 

 

朱熹手稿

 

 

 

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