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耿仁坚艺术空间

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关于我

耿仁堅(也耕,大覺居士),1967生於山東乳山,中國書法家協會會員,北京大學訪問學者,山東文藝評論家協會會員。出版理論專著書《歷代書法家縱論》,詩文集《耿仁堅詩文集》,書法集《一墨堅守》、《耿仁堅書法》。

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笔墨2009’耿仁坚书法展(Ⅵ)—书法作品03  

2009-02-24 15:57:54|  分类: 艺术文集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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笔墨2009’耿仁坚书法展(Ⅵ)—书法作品03 - 也耕 - 耿仁坚艺术空间

 

 

点击大图:太湖三万六千顷,七十二峰湖上山。草阁酒醒风雨过,棹歌声在水云间。

 

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笔墨2009’耿仁坚书法展(Ⅵ)—书法作品03 - 也耕 - 耿仁坚艺术空间

 

点击大图:造物所忌者巧,与人相见以诚

 

 

 

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说自己的话写自己的字

樊建峰


  与耿仁坚先生素昧平生,只因同样的爱好在网上神交已久,未曾谋面的耿仁坚先生邀我谈谈他新近创作的作品,提点建设性的意见,思忖两三,还是说几句吧,并想把这段话放在我的博客上,算做我对艺术的一点看法。也就教于方家。
  我一直以为除了还未知艺术是怎么回事的人,艺术家是不能批评的。最最重要的是因为艺术家是真正思考的人,是探索的人,在思考和探索的路上,因为未成熟,所以必定会有这样那样的折来返去,谁也不知道他这条路是否正确,如果凭自己的浅薄去贸然下断论,而艺术家又盲目听取你的意见,很可能用你的平庸去扼杀了一个可能成为大师的人,并可能会堵塞一条独创而光明的艺术之路。
  所以我是不听别人的意见的,一意孤行,一直在思考我的书法艺术应该往哪里去,我走了一条别人没有走过的路,虽然这路未必好,它是我在历代艺术大师踩出的路之后分支,可能是条歧路,是南辕北辙,但他是我踩出来的,我以为我还会这样的走下去。
  耿仁坚也是,我很少去看博客上别人的书法,因为那是书法之技;但对于耿仁坚先生的书法是一直在观望的,因为他是在写书法之道,不过我一直没有发表过一丁点的看法。
  很多人已经看过他的书法,我相信大部分的人对于他的书法不以为然,觉得这如同家里孩子写的字,此书法家大概是欺世盗名的。
  我先来晒晒我对他的腹论。首先,耿仁坚先生是非常真挚的一个人,我不是客套话,这从他的书法作品可以看出,他不写一点他认为是非他自己认识的书法。
  我一直认为真善美中,真是首要的,如果没了真,对于艺术而言,后二者都无存在的价值。真是一个艺术家最起码也是最重要的素质,耿仁坚不人云亦云,极力写出自己对世界的哲学、美学境界上的认识来,哪怕不入时人眼。他努力表现眼中的真率,不隐晦自己有时对自己作品的失望和探索中的痛苦,不像很多书法家那样,似乎自己已经成为大师,自己的东西已经有了风格,到达了某个巅峰。端出个架子,那样的人格和书作都会让人生厌,他们在欺世盗名、掩耳盗铃。而耿仁坚哪怕让很多人不赞赏,也从不写讨好世俗让人击掌的作品。
  其次,耿仁坚先生一直在作品中表现出对存在的敏感认识,在点画上努力刻画出心灵的感触和悸动,不去写固有的程式化和僵硬的历史定式,这非有大胆量、大魄力的对艺术的虔诚者是不能做也不敢做的,因为这样可能会让一个艺术家受到冷嘲热讽,会穷困潦倒,得不到社会应有的承认。
  耿仁坚的笔画是随情感而动,而非在用王羲之、颜鲁公、苏东坡的语言说自己的感受,但他的传统技法是很深的,也就是说,他的技法水平并不是如很多不懂书法的人看是不会写字的,而是非常高的。只不过他不甘平庸,想想在一个有着漫长历史沉淀并筛选出那么优秀书法语言的情况下,还要痛苦地去努力找寻属于自己的语言,明知不可能比古人走的更远,但还是要艰难的走下去。明知这样写有不足甚至病态,如笔画的孱弱、结构的离形,章法的怪诞,但也坚持地写出来,不写浅薄,只究深刻,古人云:守俊莫如跛。这真是需要有大的勇气。不过我要表明的是,耿仁坚的书法不能划入现在的丑书之列中,因为他是有想法的探索,而丑书是以丑为美,以怪出奇,二者有着本质上的差别。
  因此,在耿仁坚先生的书法作品里,我看到的就是一个视艺术为神圣的书法家的特立独行。在书法我宁愿看这样的作品一幅,也不愿意看用别人的语言写的书法一千幅。
  我估计写至此,据耿仁坚先生的要求是不满意的,因为他要我提出一点建设性的意见,那是要我批评,而我只是在赞美他了。
  我在前面说过,我觉得一个真正的艺术家是不需要批评的。我想就我对艺术技法和思想的选择上来和耿仁坚先生探讨,也算是一个我对他书法的看法,尽量符合耿仁坚先生所言的建设性的意见吧。
  书法和一切艺术作品一样,要求里面有技法和思想,没有技法的思想是走不远的,或者说影响表现力的。有技法难,摒弃技法更难,摒弃技法而更好地表现思想尤难,技法与思想浑然一体水乳交融那是太难了。歌唱家常说,感情表现是首要的,为了感情,不要太为技巧了。我同意其中的部分观念,艺术表现思想、境界是最最重要的,但不同意的是,为什么我们不能两者兼顾呢?虽说林黛玉教丫环做诗,如果有了好句子,平仄、韵脚都可以不要的,中国古代诗言道、文以载道均是就此而论的,白居易写诗要老妪能懂方罢休。但没人说技法可以忽略,技法的百炼钢才能化为思想的绕指柔啊。
  耿仁坚先生在书作中选择了少用技法甚或摒弃原有的传统技法,这种做法在世界艺术史上是不少见的,大凡有创见的艺术家如荒诞主义画家、立体主义画派、后现实主义画派等等,书法的元代的杨维桢、清代的金农、现代的弘一均是如此,也无疑是成功的。耿仁坚觉得现有的传统技法妨碍了他认识的表述。他要找一种反技法的技法,努力“明心见性”,这条路我过去也走过,但这用意过甚,我们都知道这是一条险途。
  我一直在想,吃人家嚼过的馍固然没味道,但不妨可在古人优秀的书法语言上探索前行。一意故意用另外的语言说话,会不会落入一个悖反的怪圈,即用一种做作来对抗现有的做作?是不是就是说,传统的技法已经没落?或者说,太成熟的技法会妨碍思想的表达?这点我是持谨慎观望理念的。一个思想的表达可以有不同的语言和不同的态度,对世界的看法表述出艺术家的修养、学识、胸襟、气度,对真善美的认识可以是稍带病态的正确,也可以是健康的正确,这也是艺术家个体选择的对人生不同的方法。我只在想耿仁坚先生是否可以在选择语言上再加思索呢?可不可以在传统的优秀书法语言上找寻与自己语言融合的可能?
  常常看到一些所谓的书法,那叫写字,把汉字用毛笔沾墨写上宣纸,而不是书法艺术,或者应该说不是中国传统的书道。平庸的语言是无法说出伟大的思想的,但是平常与平庸不只是一个字的差异,用平常的语言说出最伟大的思想那是了不起的。摒弃平庸却不能摒弃平常,《菜根谭》云:“文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。”以奇对俗,是不是一个好的方法,我们可以探讨,傅山“宁丑勿媚”的提法是利弊共存的。历史上对王羲之书法所做的“遒媚”、 “不激不厉而风规自远”的评语,我想是否可以引起我们进一步的思考呢?
  禅宗大师们常说:“放下就是。”但也常说:“你未曾拿起来,放下个什么呢?”我也说一句:“什么是真正的真呢?”以表达我对耿仁坚书法的看法,如果这算是建设性意见的话,我知道耿仁坚先生如果轻易首肯我的观点,那也就不是现在的耿仁坚了,他的书法也不能让我去关注了。

 

 

 

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笔墨2009’耿仁坚书法展(Ⅵ)—书法作品03 - 也耕 - 耿仁坚艺术空间

 

点击大图:凌霄羽毛原无力,坠地金石自有声

 

 

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点击大图:古人题画诗一   古人题画诗二

 

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 点击大图:二十年来用意猜,几番曾把此心灰。而今潦倒逢知己,李白原来是秀才。

点击大图:山舟不动浮云海  林月新来照石泉

点击大图:扫苔人迹外,渐老喜深藏。地辟闲行远,春晴昼睡长。余花留暮蝶,幽草恋残阳。尽日空林下,孤蝉念石霜。

 

 

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笔墨2009’耿仁坚书法展(Ⅵ)—书法作品03 - 也耕 - 耿仁坚艺术空间

点击大图: 奇峰仰云表,虬松付烟霭。山人尽日对,啸詠落天外。戴熙。

 

笔墨2009’耿仁坚书法展(Ⅵ)—书法作品03 - 也耕 - 耿仁坚艺术空间

 

 

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点击查看全部大图:古人题画诗册页

 

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 点击大图:境非真处皆为幻,俗到家时自入神

 

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